Le voile de la Laïcité : La fabrication du problème musulman - Rabah Graïne

La Fabrication du problème musulman.

A travers cet ouvrage, l'auteur entend dénoncer la discrimination subie par les musulmans et les femmes portant le hijab en France. Pour étayer ses propos, Rabah Graïne s'appuie sur un panel de sources variées : des classiques tels que Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu, John Locke, Platon, en passant par des auteurs plus contemporains comme Simone de Beauvoir, Emmanuel Todd, René Girard, Jean Baubérot (spécialiste de la laïcité) ou encore des grands penseurs du monde musulmans et du colonialisme tels que Malik Bennabi, Edward Saïd, Frantz Fanon, ect.

Toutes ces sources et pensées structurées dans un enchaînement de chapitres clairs et cohérents ont pour but d'équiper intellectuellement les musulmans et les défenseurs de la justice afin qu'ils puissent réfuter les fausses idées trop largement répandues. En démystifiant les arguments erronés fréquemment relayés par les médias, ce livre se présente comme un outil précieux pour combattre les préjugés.

Tous les arguments fallacieux abordés par vos chaînes d'infos préférées sont examinés et réfutés ! Les lois, le deux poids deux mesures, le soi disant caractère privé de la religion, le féminisme, la prétendue soumission des femmes portant le hijab, les racines musulmanes de la France, le séparatisme, la fabrication du problème musulman, la chasse à l'abaya, l'école, l'héritage colonial, l'ordre public, les caricatures, ect. tout y passe !

L'auteur a pris soin d'élaborer son ouvrage dans un style simple et hautement accessible, avec des chapitres courts, une police d'écriture adaptée, et une approche directe, spécifiquement pensée pour les moins familiers à la lecture.

"Vous l'aurez compris, lorsqu’on parle de législation, de vêtements et de femmes, on fait forcément référence aux femmes musulmanes. Et officiellement on voudrait les aider à s'émanciper... Mais si l'on cesse d'être insidieux, on admet que le pays a un énorme problème avec le hijab. Le sort réel des musulmanes importe peu à l'élite qui s'en obsède. Toutes ces femmes finalement lorsqu'elles s'exposent, ne répondent pas au scénario qui était prévu pour elles : celui de victime de l'Islam. Dès lors qu’elles brisent cette représentation, le discours politico-médiatique va avancer « l'islam politique » parce ce que précisément, elles ne sont pas victimes, mais coupables de ne pas être des victimes, et donc complices d'un Islam qui serait belliqueux et qui aurait des visées hégémoniques."